Человека, который рассматривает открытки старого Тамбова или, гуляя по городу, останавливается около старинных зданий, невольно охватывает трепет. Ведь это не просто изображения зданий, улиц, скверов и общественных мест. Это – наше прошлое, наша история. Каждое здание, изображенное на открытке, по-своему уникально, неповторимо. Какие удивительные тайны оно хранит! Представляешь тех, кто создал это здание – архитекторов и строителей, внесших что-то индивидуальное, особенное в его черты. В воображении невольно возникают события, люди, связанные с этим сооружением.
В Тамбове есть здания выдающиеся, заметные. Они привлекают внимание и радуют глаз. Это здание Дворянского собрания, Гостиный двор, Дворец Асеева, Тамбовские православные храмы, Католический костёл… Есть здания скромные, обычные, почти ничем не примечательные. Но, если вспомнить связанных с этими зданиями необыкновенных, замечательных людей, представить какой вклад они внесли в развитие нашей страны, нашей истории и культуры, если почитать их труды, становится ясно, что ты прикасаешься к вечно живому священному источнику, имя которому - духовность.
Одним из таких старинных зданий является Первое Тамбовское духовное училище, за которым закрепилось название «бурса». Территория училища располагалась на окраине города, на берегу реки. Первоначально здания училища были одноэтажными. Новый корпус училища был построен в 1896 г. по проекту архитектора Т. А. Свирчевского. Здание двухэтажное, кирпичное, возведено на высоком цоколе. Симметричный фасад здания разделен на 13 осей. Над четвёртой и одиннадцатой осью возвышаются пятиугольные фронтоны с круглыми окнами. На центральной оси первого этажа располагается входная дверь, над которой на кованых кронштейнах укреплен металлический козырек.
Когда смотришь на это здание, на территорию вокруг него, сразу вспоминаешь незаурядных, замечательных и ярких людей, воспитывавшихся некогда в этом учебном заведении.
Одним из воспитанников первого духовного училища был великий оптинский старец иеросхимонах Амвросий (Александр Михайлович Гренков). В Тамбовское духовное училище будущий Российский святой был принят, когда ему исполнилось двенадцать лет. Мальчик обладал прекрасными способности к учению, Его товарищи по училищу говорили, что «Гренков мало занимается, а придёт в класс, станет отвечать – точно как по писаному, лучше всех». Юный Александр с огромным интересом изучал не только Священное Писание и богословские книги, но и исторические и словесные науки, греческий и латинский языки. После окончания училища молодой человек поступил в Тамбовскую духовную семинарию. Обет постричься в монахи юноша дал в Духовной семинарии. На это его подвигла тяжёлая болезнь. Однако после выздоровления юноша долго откладывал исполнение обета. Юноша считал, что его веселый и живой характер и необыкновенная общительность не подходили для монашеского звания.
После окончания семинарии Александр Гренков сначала давал частные уроки в помещичьем доме, затем был наставником в духовном училище города Липецка Тамбовской губернии. В 1839 г. по дороге на богомолье в Троице-Сергиеву лавру Александр Михайлович заехал к известному в те времена затворнику отцу Илариону. Старец сказал: «Иди в Оптину, ты там нужен».
В XIХ веке в России началось возрождение старчества. Старец – это мудрый монах, который жил в отдельной келье. Старцы пользовались высшим духовным авторитетом и являлись наставниками не только для иноков, но и для паломников. Оптина обитель стала центром этого движения. Александр Михайлович застал в пустыни самый цвет её монащества: игумена Моисея, старцев Льва и Макария. Все старцы Оптиной пустыни активно участвовали в государственных делах, в деле просвещения населения, стояли у истоков оптинского книгопечатания. 2 апреля 1840 г. будущий старец был принят в обитель. Сначала юноша нёс послушание келейника и чтеца у преподобного Льва. В 1840 г. Александр Михайлович был переведён в скит, где находился под непосредственным руководством старца Макария.
В 1842 г. Александр Михайлович принял постриг и был наречён Амвросием. Затем последовало иеродиаконство. В 1845 г. прп. Амвросий сильно простудился и с тех пор так и не смог поправиться. Болезнь, точившая тело преподобного не сломила его дух. Внешняя деятельность оказалась закрытой, для прп. Амвросия, но ему был открыт иной, более высокий путь – старчество.
Оптина пустынь привлекала множество людей, которые искали совета и поддержки старцев. Обитель посещали члены царской семьи, многие деятели культуры. Известные писатели, философы, историки, музыканты и композиторы неоднократно посещали старцев. Л. Н. Толстой, В. А. Жуковский, братья Киреевские, Н. В. Гоголь, А. М. Жемчужников, Н. Г. Рубинштейн, братья Аксаковы, А. К. Толстой, А. Н. Апухтин, В. С. Соловьев, Общение со старцами побуждало этих людей к созданию новых художественных произведений и философских трудов. Пребывание в пустыни Ф. М. Достоевского нашло отображение в его романе «Братья Карамазовы». Прототипом старца Зосимы стал старец Амвросий Оптинский.
Отец Амвросий обладал необыкновенной прозорливостью и даром утешения. Старец всегда быстро постигал суть дела, мудро всё разъяснял и давал ответ. Казалось, что для прп. Амвросия не существовало тайн. Одна из его духовных дочерей писала о посещении паломниками домика старца: «Сколько людей перебывало здесь! Приходили сюда, обливаясь слезами скорби, а выходили со слезами радости: отчаявшиеся – утешенными и ободрёнными, неверующие и сомневающиеся – верными чадами Церкви. Здесь жил Батюшка – источник стольких благодеяний и утешений». Основой всей подвижнической жизни старца было смирение. Духовность отца Амвросия была столь велика, что многие приезжали в Оптину обитель только чтобы побеседовать с ним, испросить совета, получить наставление и утешение.
Канонизация преподобного Амвросия Оптинского состоялась в 1988г.
Другим известным воспитанником Первого духовного училища является тамбовский историк и педагог, человек, который стоял у истоков тамбовского краеведения и архивоведения И. И. Дубасов. В Духовное училище И. Дубасов поступил в восьмилетнем возрасте. Мальчик обладал острым умом, прекрасной памятью и неутолимой жаждой знаний. Несмотря на ограниченность схоластического образования и зубрёжку, будущий историк путём углубленного самообразования сумел прекрасно постичь учебный курс, что дало ему возможность поступить в Тамбовскую духовную семинарию.
И. И. Дубасову повезло: ректор семинарии архимандрит Геннадий и преподаватель психологии и логики И. М. Сладкопевцев были личностями яркими и незаурядными. Они смогли развить в юноше присущий ему интерес к знаниям и самосовершенствованию. В Духовной семинарии лучшие воспитанники обсуждали общественные и литературные проблемы, читали произведения А. С. Пушкина, Н. В. Гоголя, И. С. Тургенева, других выдающихся писателей.
В 1863 г. И. Дубасова, как лучшего ученика семинарии отправили на казённый кошт в Киевскую духовную академию - одно из самых престижных учебных заведений России. Традиции гуманитарного образования, царившие в академии, прекрасный преподавательский состав и сама атмосфера древнего Киева - «матери русских городов» произвели огромное впечатление на юношу из провинциального Тамбова. Именно здесь И. Дубасов усвоил методы научной работы, здесь появилась непреодолимая тяга к исторической деятельности.
В 1867 г. историк вернулся в Тамбов, где его ждал нелегкий и тернистый путь на ниве народного просвещения и образования.
Свою преподавательскую деятельность в Тамбове И. Дубасов начал в Духовной семинарии – своём родном учебном заведении. Он старался внести свежую струю знаний в схоластическое образование семинарии, прививал учащимся гуманистические взгляды. Его преподавание истории литературы, словесности, библейской истории было настолько захватывающим, что учащиеся просто боготворили своего педагога. 12 лет педагогической деятельности И. Дубасова были связаны с Александринским институтом благородных девиц, где он преподавал историю и имел большой авторитет среди воспитанниц. Но особенно ярко его большой талант педагога и администратора раскрылся на посту директора Екатерининского учительского института, основанного известным тамбовским меценатом Э Д. Нарышкиным. Благодаря директору, сформировавшему великолепный педагогический коллектив, Институт за короткое время стал известен во всей России, и его воспитанники высоко ценились как прекрасные специалисты. При институте действовал краеведческий кружок, положивший начало краеведческому обществу.
В 1870 гг. Иван Иванович начал серьёзно заниматься изучением истории Тамбовского края. Результатом большой научно-исследовательской работы явилось создание в 1884 г. Тамбовской губернской архивной комиссии. Первым председателем этой комиссии стал И. Дубасов.
Деятельность комиссии была многогранной. Одной из важнейших её сторон была научная и издательская работа. Регулярно издавались «Известия Тамбовской учёной архивной комиссии». Научные исследования Дубасова выходили отдельными книгами, а также печатались в центральных изданиях, таких как «Исторический вестник» и «Русская старина».
Иван Иванович Дубасов – человек образованный, интеллигентный, незаурядный. Он оказал огромное влияние не только на образование, но и на духовную жизнь Тамбовского края. Образованная часть общества зачитывалась его статьями, опубликованными в газетах и журналах, его увлекательные занятия и лекции по истории посещали учащиеся учебных заведений города Тамбова. Глубокие знания, ораторские способности и блестящий педагогический дар учёного и педагога завоевали уважение среди учащейся молодёжи города. Научные изыскания И. И. Дубасова получили высокое признание и высокую оценку современников. За заслуги в общественной и педагогической деятельности И. И. Дубасов был возведён в дворянское достоинство.
Шесть выпусков «Очерков из истории Тамбовского края» - главный труд И.И. Дубасова, явившийся результатом многолетней работы, принесли И. Дубасову славу не только на Тамбовщине, но и во всей России. До наших дней «Очерки…» не потеряли своей актуальности.
В «Очерках…» автор представил читателям тамбовских деятелей, внесших большой вклад в развитие края: энергичного воеводу Р. Ф. Боборыкина – строителя крепости Тамбов, архиепископов Питирима, Феофила и др., сыгравших большую роль в освоении и развитии края, а также представителей народа. Одним из первых исследователей Дубасов обращается к истории церкви, даёт подробное описание деятельности тамбовских священнослужителей.
Крестьянские войны под предводительством С. Разина, К. Булавина, Е. Пугачева заняли в работах историка важное место. В современный Дубасову период крестьянский вопрос был очень острым, и автор пытался проанализировать причины выступлений крестьян и выявить их общие закономерности.
Первым И.И. Дубасов разрабатывал тему народного просвещения в Тамбовском крае.
Значительный след в советской и российской литературе, в просвещении читателей оставил ещё один воспитанник Духовной семинарии, политический деятель, прозаик, публицист, литературный критик Александр Константинович Воронский. Русской литературой А. Воронский увлёкся в годы своего обучения в Духовном училище. Особенно молодой человек увлекался произведениями Пушкина, Гоголя, Лермонтова, Тютчева.
Об этом периоде своей жизни Александр Константинович вспоминал в своей автобиографической повести «Бурса».
А. К. Воронский был основателем и первым редактором первого «толстого» советского литературно-художественного журнала «Красная новь, который начал выходить с 1921 г. Александр Константинович поддерживал молодых талантливых литераторов. На страницах его изданий были опубликованы произведения и уже известных, и молодых авторов: М.Горького, М. Пришвина, Л. Леонова, С. Есенина, М. Зощенко и многих других. Почти все произведения 20-х годов, которые мы ныне относим к русской классике ХХ века, увидели свет благодаря Воронскому.
А. К. Воронский - автор повестей, рассказов. Его перу также принадлежали литературные портреты С. Есенина, Е. Замятина, Вс. Иванова, Д. Бедного. В. 30-е годы писатель обратился к биографии великих людей. Книга А. К. Воронского о Гоголе – это яркое и впечатляющее произведение, в образной форме раскрывающее судьбу писателя. К сожалению, книга не дошла до читателя – весь тираж был уничтожен после политических событий 1934 г.. Сохранилось лишь несколько экземпляров.
А. Воронский был поистине уникальной личностью. Уже современники по заслугам оценили его большую роль в отечественной литературе. В. Полонский в 1927 г писал: «За А. Воронским в истории советской литературы должно укрепиться имя Ивана Калиты, собравшего литературу по крупицам, когда она ещё не представляла такого богатства, какое имеем теперь». Литературовед Г. Белая назвала А. К. Воронского и его литературных соратников по группе «Перевал» за их профессиональную и человеческую самоотверженность и преданность делу, за их рыцарский дух «донкихотами 20-х годов».
В 1997 г. была учреждена областная литературная премия имени А. К. Воронского.
Список литературы
- Дорожкина В., Полякова Л. Литературная жизнь Тамбовского края XVII-XXI веков: Справочник. – Тамбов, 2006 – С. 75-76.
- Дубасов И. И., Очерки из истории Тамбовского края. Тамбов: ООО «Юлис», 2006, 786 с., илл.;
- Ермаков В.А., Щукин Ю.К., Горелов А.А. Прогулки по старому Тамбову: иллюстрированный путеводитель.- Тамбов, - 2007.191 с.: илл.;
- Иванова О. Ю. Монастыри России. – Смоленск: Русич, 2004.- 352 с., илл.;
- Литературный календарь. Тамбов. - 2008, С. 46047;
- Монастыри. – М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2004.- 544 с., илл.;
- Наш край Тамбовский. Материалы к областной научно-практической конференции краеведеов. Тамбов. 1989.
- Святые и чудотворцы/Сост. С. П. Останина. – М.: РИПОЛ КЛАССИК,2004. 448 с.
- Старый Тамбов от А до Я. История дореволюционного Тамбова в коротких рассказах/Г.А. Молчанова, Н.В. Олонцева, Ю.К. Щукин, В.А. Ермаков; под ред. В. М. Юрьева.- 3-е изд. Перер. И доп. – Тамбов: Принт-Сервис, 2016. – 432 с.;
- Тамбовская жизнь, 11 ноября 2009, С. 12;
- Тамбовская энциклопедия. – Тамбов, 2004.;
- Тамбовские даты 1997 год. – Тамбов, - 1997. – с. 88-89.